domingo, 13 de marzo de 2011

Software israelí permite detectar pederastas en internet

Una empresa israelí ha diseñado un programa de software para la detección de pederastas que navegan por internet y que podrá alertar a los padres cuando sus hijos chateen con alguno de ellos.

El programa, diseñado por la empresa United Parents Online y que está en una avanzada fase de desarrollo, se nutre de todo tipo de indicadores para identificar a posibles pederastas y en que los usuarios compartan recursos para prevenir que éstos hablen con sus hijos, informa hoy el diario Haaretz.

Una de las ventajas del nuevo programa es que se trata de un método de supervisión no invasivo y que respeta la privacidad de los menores, al no requerir de los padres que lean sus correos o conversaciones.

Hanán Lavy, CEO de la empresa, explica al periódico que el programa escanea conversaciones en busca de palabras claves, como ya hacen otros programas, pero además sabe reconocer actitudes y comportamientos asociados a internautas pederastas.

Para ello, crea una “comunidad de usuarios” entre padres y menores y recoge información de cada uno de ellos hasta establecer una huella digital a cada sospechoso que haya detectado en la red, explica Lavy.

El supuesto pederasta es identificado al interactuar con cualquiera de los miembros de la red y bloqueado en toda la “comunidad”.

Según Lavy, la esencia del programa radica en la comunidad y por tanto “cuanto más grande sea la masa crítica de usuarios, más efectivo será” el software.

La huella digital que el sistema crea al sospechoso consta de varios identificadores digitales y expresivos, entre ellos la forma de hablar y decir las cosas, por lo que difícilmente podrá eludir la censura del sistema.

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Satélite Espía

Israel lanzó un satélite espía puesto en orbita con un cohete Shavit, desde una base del sur del país, anunció el ministerio de Defensa. Se trata de un dispositivo que entrará en funciones en el marco de la vigilancia de las actividades nucleares de Irán. Se llama Ofek 9.

El Ofek 9, fabricado por la Industria Aeroespacial Israelí (IAI) cuenta con un sistema avanzado de fotografía.

“El lanzamiento representa un importante logro tecnológico”, indicó Ehud Barak, Ministro de Defensa de Israel, al aplaudir el “coraje” y “aptitudes” de los científicos y técnicos responsables.

El satélite, lanzado el martes, comenzó a transmitir en la mañana del miércoles, informó la radio del Ejército Galei Tzahal.

El jefe de Estado Mayor de la Fuerza Aérea, Gral. Nimrod Sefer, expresó su confianza en el éxito de la misión y explicó que la sonda actualiza la capacidad de inteligencia de Israel.

“Cualquiera que nos esté observando seguramente tiene una razón para temernos”, expresó.

De este modo, Israel reforzó su posición en el espacio con un alcance más extenso, ya que esta sonda se suma a otras cinco, pero fue “hecha específicamente para distancias largas”.

Barak declaró que “el lanzamiento de hoy nos trae tecnología estratégica. Son pocos los países, especialmente los de un tamaño similar al de Israel, que son capaces de un logro tan complejo”.

Y añadió: “Su éxito es un símbolo del talento, la inteligencia y la gran capacidad de los individuos implicados en la industria de la defensa y su dirigencia”.

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La empresa israelí Tawkon ha desarrollado un software que mide las radiaciones de los teléfonos móviles, con el fin de ayudar a los usuarios a reducir la exposición a emisiones sin tener que prescindir de sus teléfonos.

La aplicación de Tawkon está ya disponible para las BlackBerry de Research In Motion y será lanzada para los teléfonos basados en el sistema operativo Android de Google y los de Symbian de Nokia a lo largo de este año.

“Somos la primera solución que puede ser descargada en un teléfono”, dijo a Reuters el cofundador y consejero delegado de Tawkon, Gil Friedlander. Hasta ahora, las emisiones de radiación eran medidas con un dispositivo externo.

En muchos países, los fabricantes de teléfonos deben dar a conocer el nivel máximo de radiación emitido y una legislación parecida está comenzando a estudiarse en Estados Unidos, dijo Friedlander.

La aplicación controla el teléfono y si los niveles de radiación alcanzan un cierto umbral denominado “zona roja”, se envía una alerta al usuario junto a sugerencias para minimizar la exposición.

“Hay cosas sencillas que puedes hacer, como cambiar la posición del teléfono de horizontal a vertical”, añadió Friedlander.

En muchos teléfonos, la antena está en la parte inferior del mismo y con frecuencia se encuentra tapada por la mano del usuario, lo que hace que el teléfono emita más radiación. Conectar un auricular o activar el altavoz reducirá la exposición a la radiación. Además, Tawkon se conecta al GPS y el software muestra a los usuarios por dónde moverse para llegar a la “zona verde” y reducir así la exposición.

“No queremos que la gente deje de utilizar sus teléfonos, pero hay que usarlos de una manera más responsable”, señaló.

Al principio, Tawkon enfocó su software para el iPhone, pero Apple lo rechazó en marzo para que fuera vendido en su App Store.

“Los medios de comunicación hablaron de él…y una semana después recibí una llamada de Apple diciéndome que querían hablar con nosotros. Estaban tratando de ver cómo podían conseguirla para introducirla en su App Store”, explicó Friedlander.

Friedlander no dirá cuántos usuarios tiene Tawkon, pero indicó que cada tres días el número de descargas se duplicaba.

San Francisco se convirtió en la primera ciudad de Estados Unidos en aprobar una ley que pedía a los minoristas publicar los niveles de radiación que hay en los teléfonos móviles. La aplicación será lanzada en un mes en San Francisco en teléfonos con el sistema operativo Android.

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Domo de La Roca



El Domo o Mezquita de la Roca es el monumentomás importante que encontramos en Jerusalén, en la capital de Israel, para los que profesan la religión musulmana. Es un templo que está ubicado en el centro del Monte del Templo, y fue construido en el Siglo VII por el noveno califa, Abd Al Malik.

La mezquita de la Roca (690-692) ocupa un lugar único en la historia de la arquitectura islámica por ser el primer monumento musulmán de madurez estructural, decorativa y volumétrica. Ha heredado su perfección del talento de generaciones de constructores del Próximo Oriente. Construida como un santuario, el tercero del Islam (después de la Ka'ba de La Meca y de la mezquita del Profeta de Medina), fue encargada por el califa 'Abd al-Malik.

El edificio recubre una roca desnuda que representa la cima del monte Moria, desde el que Mahoma, en una visión, realizó un viaje nocturno al cielo, y la rodea con un doble deambulatorio octogonal.

Una arquería circular, con cuatro pilares separados unos de otros por tres columnas, soportan el tambor circular de fábrica, que a su vez sostiene la estructura de madera de la doble cúpula. La altura de la cúpula es aproximadamente igual al diámetro de su espacio central. Las naves exteriores, octogonales, sólo llegan hasta media altura y están divididas por arquerías de ocho pilares que alternan con dos columnas.

La disposición e interrelación de estos espacios proceden de una complicada geometría. Tanto en el interior como en el exterior, el cuerpo central de la fábrica está recubierto de audaces mosaicos con motivos vegetales donde predominan el dorado y el verde. La cúpula propiamente dicha fue dorada por el exterior y pintada por dentro.

Junto con la adición de revestimientos de mármol en las arquerías, la decoración interior se conserva completa, pero la actual epidermis exterior de azulejos y de aluminio dorado anodizado es una renovación del acabado renovado por los otomanos en el siglo XVI, ya que para entonces el primitivo mosaico exterior se había deteriorado.



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Santo Sepulcro

El Santo Sepulcro es un sitio religioso relacionado especialmente con elCristianismo, particularmente católicos y ortodoxos. El lugar, llamado tambiénGólgota (en arameo, Golgotha, 'calavera') es donde-según los Evangelios- se produjo la Crucifixión, enterramiento y Resurrección de Cristo. Está ubicado dentro de laCiudad Vieja de Jerusalén, la cual a su vez se ubica en la línea de confluencia entre la Jerusalén oriental (árabe) y occidental (judía).

A la basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén también se la conoce como la Basílica de la Resurrección (Griego: Ναός της Αναστάσεως, Naós tis Anastáseos;Georgiano: Agdgomis Tadzari; Armenio: Surp Harutyun) o de la Anástasis (en griego, 'Resurrección').

Esta basílica, uno de los centros más sagrados del Cristianismo, ha sido un importante centro de peregrinación desde el siglo IV.

Hoy día alberga la sede del Patriarca Ortodoxo de Jerusalén y es la catedral del Patriarcado Latino de Jerusalén.

En general el Santo Sepulcro designa tres partes principales:

La piedra de la unción

Gólgota o Calvario, lugar exacto de la Crucifixión de Jesucristo,

El Santo Sepulcro.

Secundariamente alberga diversas capillas e iglesias. Entre ellas destaca la Basílica de Santa Elena, Coro de los Griegos y la Iglesia de los franciscanos, custodios de Tierra Santa.


El significado religioso dado al Santo Sepulcro dentro del Cristianismo es bastante intenso, pues se trata de la primera iglesia[cita requerida] y centro de culto de toda laCristiandad[cita requerida]. Más que conmemorar un sepulcro, el sitio adquiere su enorme significado cristiano por el hecho de la Resurrección tal como es argumentada por las diferentes iglesias cristianas y sus libros sagrados, en especial los Evangelios. Por esta razón, el sitio concreto de la sepultura, una capilla en medio de la llamada «Rotonda» al frente del Coro de los Griegos, es conocida también como la anástasis (en griego 'resurrección').

Según los evangelios, antes de la muerte de Jesús el sitio era una tumba ya habilitada como tal, pero no utilizada todavía, propiedad de un rico judío seguidor deCristo llamado José de Arimatea. Se trataría de un hueco horadado en la roca, que podía taparse con una gran piedra destinada al efecto para que rodara o se deslizara hasta la abertura del nicho.

Una de las versiones sobre el primer anuncio de la Resurrección de Cristo, según los Evangelios, es el momento en que las mujeres que iban a ungir su cadáver con especias aromáticas —María Magdalena, María, madre de Santiago el Menor, y Salomé, madre de Santiago y Juan— se encontraron con la piedra desplazada, y el nicho expuesto y vacío.

Siempre teniendo como única fuente los Evangelios, pero confirmados por los trabajos arqueológicos[cita requerida], la tumba estaría situada en un jardín próximo a la roca —o montaña, o montículo; los evangelios dicen lugar— donde se produjo la Crucifixión, llamado originalmente Gólgota y luego Calvario (lat. calvaria, calavera), o en griego kranion (cráneo). Ese lugar estaba muy próximo a la muralla herodiana de la ciudad de Jerusalén, e incluso comunicado con ella por una calle, pero extramuros, ya que las normas judías prohibían los enterramientos intramuros, salvo para el caso de los reyes.

La destrucción de Jerusalén efectuada por los romanos trajo la ruina para el Templo de Jerusalény para otros lugares tradicionales de la antigua ciudad puesta entonces bajo el mando de los paganos. Si bien los primeros cristianos huyeron hacia Petra antes de la destrucción siguiendo una interpretación profética de Jesús (Lucas 21, 20-22), los mismos dejaron por escrito en los Evangelios la descripción del lugar de la Crucifixión y de la sepultura: Mateo 27, 33; 57 - 61;Marcos 15, 22; 42 - 47; Lucas 23, 33; 50 - 55; Juan 19, 17; 38 - 42. Ambos sitios, el Gólgota y la Tumba, están a pocos metros de distancia y entre ellos se encuentra la Piedra de la Deposición, lugar en donde dice la tradición el cuerpo de Jesús fue preparado después de ser bajado de la cruz para ser enterrado - Mateo 27, 59 y paralelos -. El lugar fue evidentemente una cantera por la enorme riqueza lítica y la red de cavernas que se pueden observar[cita requerida], un sitio ideal para la construcción de tumbas, una actividad muy normal en la época, especialmente entre personas de cierta posición social. El nombre, «Gólgota», la «Calavera», viene probablemente de la semejanza que las formas que las rocas tenían, como se puede comprobar hoy por hoy en los paisajes desérticos del Mar Muerto. Losromanos cambiaron el nombre de Jerusalén por el de Aelia Capitolina con el fin de hacer de la ciudad un enclave exclusivamente greco-romano - prohibieron el ingreso de los pueblos semitas - y construyeron lugares de culto pagano en donde estaba el Templo de Jerusalén y el Santo Sepulcro. Dicho acontecimiento es una de las pruebas históricas y arqueológicas que evidencian la historicidad de ambos sitios. En cuanto al Santo Sepulcro, en el año 326, el Emperador Constantino mandó erigir la Basílica del Santo Sepulcro en el lugar prescrito por la tradición y en el cual estaba erigido el culto pagano a la diosa romana Venus, mandado construir por Adriano, hacia el 135.

La Emperatriz Elena había acudido a la ciudad tras escuchar el informe presentado por Macario, obispo de Jerusalén, sobre el lamentable estado en el que se encontraban los lugares descritos en los evangelios (santos lugares, para los cristianos), decidida a mejorar personalmente la situación. Tenía también el propósito de localizar la cruz de la ejecución de Jesús; Constantino había empezado a utilizar el signo de la cruz, y a considerarlo presagio de victoria.

Elena, tras fracasar en la búsqueda de la cruz, o como parte de ella, inició la del sepulcro. La tradición cuenta que al derruir el templo pagano para aislar el Calvario e iniciar las nuevas edificaciones aparecieron también tres cruces, una de las cuales necesariamente habría[cita requerida] de ser la Vera Cruz o auténtica cruz del martirio de Cristo. Varias leyendas describen el prodigio que permitió identificar la Vera Cruz, casi siempre basadas en que una de las cruces producía curaciones milagrosas, y las otras dos no.

Los sucesos descritos a partir de 325-326, sobre el descubrimiento del sepulcro y la Vera Cruz por la Emperatriz Elena, se deben al obispo de Cesarea (Palestina) e historiador Eusebio, llamado también el Padre de la historia de la Iglesia.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Santo_Sepulcro

Muro de los Lamentos



































Es el sitio más sagrado del judaísmo. Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Es el último vestigio del Templo de Jerusalén, el edificio más sagrado del judaísmo. Los restos que aún quedan datan de la época de Herodes el Grande, quien mandó construir grandes muros de contención alrededor del Monte Moriá, en el año 37 a.C. ampliando la pequeña explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas (por la tradición musulmana) o Explanada del Templo (por la tradición judeocristiana).

El Primer Templo, Templo de Salomón, fue construido en el siglo X a. C., y destruido por losbabilonios en el 586 a. C. El Segundo Templo, en tanto, fue reconstruido por los líderes Zorobabel, Esdras y Nehemías en el año 536 adc. a la vuelta del Exilio de Babilonia, y vuelto a destruir por los romanos en el año 70 de nuestra era, durante la Gran Revuelta Judía. De tal modo, cada templo se mantuvo en pie por unos 400 años.

De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie. El entonces general Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea(de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones). Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío. Los judíos han rezado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos. En todo caso, las oraciones hebraicas frente al muro no se limitan a las lamentaciones. Se lee el libro de los Salmos y se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones (orales y escritas) son comunes y continuas.

Comúnmente frente a él se lamenta la destrucción de la ciudad y la dispersión delpueblo hebreo, siendo el viernes un día de especial intensidad. La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad. Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo (el tercero), y la llegada de la era mesiánica con la venida del mesías judío.

El Muro de las Lamentaciones es sagrado para los judíos debido a que es el último trozo del muro que rodeaba el Templo por el sur y por el este. Además, el Muro es el lugar más cercano al sancta sanctorum o lugar santísimo . De las tres secciones del muro, el del este, del sur y del oeste, el del oeste es el lugar tradicional de oración (de ahí su nombre en hebreo, Hakótel Hama'araví, "el Muro Occidental").

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Estilos de Vida


Alrededor del 90 por ciento de la población de Israel vive en cerca de 200 centros urbanos, algunos de los cuales se construyeron en sitios históricos conocidos en la antigüedad. Aproximadamente un 9 por ciento de la población de Israel vive en áreas rurales, en poblados y en singulares marcos cooperativos, el kibutz y el moshav, que fueron creados en el país a comienzos del siglo XX.

El moshav es un asentamiento rural en el que cada familia mantiene su propia granja y hogar. En el pasado la cooperación se extendía a las compras y el mercadeo; en la actualidad, los agricultores de los moshavim han elegido ser más independientes económicamente. Los aproximadamente 450 moshavim, con un promedio de 60 familias cada uno, comprenden alrededor del 3,1% de la población del país y abastecen una gran parte de la producción agropecuaria de Israel.

El yishuv kehilatí (asentamiento comuntario) es una nueva forma de asentamiento rural; en cada una de las 50-60 comunidades existentes viven cientos de familias. Si bien la vida económica de cada familia es completamente independiente y la mayoría de los miembros trabajan fuera de la comunidad, el nivel de participación voluntaria de los miembros en la vida comunitaria es muy alto. La institución central es la Asamblea General, formada por los jefes de cada familia, que establece y aprueba el presupuesto de la comunidad en su reunión anual. Además de las comisiones de administración y supervisión, algunos grupos de trabajo se dedican a áreas tales como educación, cultura, juventud, finanzas y otros. Una secretaría a sueldo maneja los asuntos cotidianos de la comunidad de acuerdo con las decisiones de los cuerpos electos. Los nuevos miembros son aceptados únicamente bajo aprobación de la comunidad.

El kibutz es una unidad social y económica autosuficiente en la que las decisiones son adoptadas por la asamblea general de sus miembros y la propiedad y los medios de producción son de pertenencia comunal. Hoy en día el 2,1 por ciento de la población vive en 270 kibutzim. Los miembros trabajan en las diversas ramas de la economía del kibutz; los niños pasan la mayor parte del tiempo en marcos organizados según grupos de edad, desde la infancia hasta la escuela secundaria. Siendo tradicionalmente la columna vertebral de la agricultura israelí (en la actualidad producen el 33% de los productos de granja del país), los kibutzim se dedican ahora también a la industria, el turismo y los servicios.

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http://www.masuah.org/datos_geograficos_y_cultulales_d.htm

Rio Jordan


Es un río de 360 km de longitud total, que ocupa el sector septentrional de la Gran Fosa del Rift, fractura tectónica que separa las placas asiática (subplaca arábiga) y africana. Nace en las montañas del Antilíbano, en las estribaciones septentrionales del Monte Hermón (2814 m), desde donde fluye atravesando el sureste del Líbano hacia el sur, entrando en Israel y desembocando en la costa norte del Mar de Galilea, que recibe también los nombres de Lago Kineret, Lago Genesaret o Mar de Tiberíades. Desagua de este lago muy próximo al kibutz Degania, en la costa meridional del mar, manteniendo su dirección meridiana. En su recorrido, al sur del Lago Kineret, el Jordán se convierte en la frontera entre Israel y Jordania.
A pesar de sus modestas dimensiones, el río Jordán es el más caudaloso y largo de Tierra Santa, junto con el río Orontes. Fue, del mismo modo, escenario de muchos eventos bíblicos.

Jordán significa "el que baja", porque pasa de una altura de 520 msnm en su nacimiento a una de 392 m bajo el nivel del mar cuando desemboca en el mar Muerto.

Los afluentes del río Jordán son el río Snir, río Dan y río Hermón. Todos ellos de fluir permanente y estable, con escaso estiaje. La alimentación del Jordán es triple: por un lado, proviene de las precipitaciones (fundamentalmente de invierno), por otro, de las surgencias kársticas de los Montes Antilíbano, y, por último, de la fusión de las nieves del Monte Hermón en primavera. El río ofrece así un máximo absoluto de esta última estación, y un máximo secundario invernal, mientras que padece un fuerte estiaje estival.

La característica principal del Jordán, sin embargo, es su progresivo aumento de salinidad conforme avanza en su curso hacia el Mar Muerto. De hecho, penetra dulce en el lago Kineret pero se saliniza a partir de allí hasta ingresar en el Mar Muerto que, con un 325 por mil de salinidad, es un 25 % más salino que los océanos.

El río desciende rápidamente desde el río Snir unos 75 kilometros hacia el pantanoso Lago Merom, en el Valle de Jule, que está ligeramente por debajo del nivel del mar. Saliendo del lago, continúa descendiendo unos 25 kilómetros hasta el Kineret. La última sección, que tiene menor pendiente y lento discurrir, continúa su curso con multitud de meandros antes de entrar al Mar Muerto, que está a unos 400 metros bajo el nivel del mar y no tiene salida. Dos de los principales afluentes entran desde el este durante esta última fase: el río Yarmouk, que sirve de frontera entre Siria y Jordania, y el río Jabbok.

Su sección al norte del Kineret se encuentra dentro de las fronteras de Israel, y constituye el límite occidental de los Altos del Golán. Al sur del lago, forma la frontera entre el Jordania e Israel.

La distancia, en línea recta, desde el Monte Hermón hasta su desembocadura en el mar Muerto es 215 km, pero tomando en cuenta sus múltiples quiebros mide unos 360 km. La anchura media del río es de 27 a 45 m y su profundidad de 1,5 a 3,5 m.



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Mar Muerto

El mar Muerto es un lago endorreico salado situado a 416,5 m bajo el nivel del mar entre Israel, Jordania y los Territorios Palestinos. Es de hecho el lugar más bajo de la Tierra, ocupando la parte más profunda de una depresión tectónica atravesada por el río Jordán y que también incluye el lago de Tiberíades. También recibe el nombre de lago Asfaltites, por los depósitos de asfalto que se encuentran en sus orillas, conocidos y explotados desde la Edad Antigua.[1] Tiene unos 76 km de largo y un ancho máximo de unos 16 km; su superficie es aproximadamente de 625 km². Recibe agua del río Jordán, de otras fuentes menores y de la escasa precipitación que se produce sobre el lago, y el nivel del mar es el resultado del balance entre estos aportes y la evaporación.

Es aproximadamente diez veces más salado que los océanos; la salinidad en el resto de los mares es de 35 gramos por litro. En el mar Muerto es de 350 a 370 gramos por litro, por lo que ningún ser vivo habita en él, salvo las artemias. Tan elevada salinidad es lo que impide a un ser humano hundirse en sus aguas debido a que la elevada densidad ejerce un empuje superior a la del mar, pudiendo flotar sin ningún esfuerzo, característica que le ha hecho mundialmente popular. Con todo, no es el lago más salado de la Tierra, ya que lo superan el lago Assal en Yibuti y ciertos lagos antárticos. Es rico en potasas, bromuro, yeso, sal y otros productos químicos que se extraen en gran cantidad y de manera muy económica. Las compañías israelíes y jordanas instaladas en la parte sur del mar Muerto, a ambos lados de la frontera, aprovechan dichos minerales para el desarrollo de una importante actividad económica. Para llevar a cabo el proceso de extracción de minerales, es necesario evaporar artificialmente agua del mar Muerto, proceso que contribuye al descenso de sus aguas, un hecho completamente evidente para todo aquel que visita la zona. Ambos países también utilizan las aguas del río Jordán, principal tributario del mar Muerto (es el único tributario en la práctica) para irrigar grandes extensiones de tierra agrícola.

La superficie era de 1.025 kilómetros cuadrados en 1945. Hoy apenas alcanza 625, y en algo más de 100 años tendrá la mitad de su actual extensión, según cifras oficiales. En ciertos puntos, la costa se halla hoy a 600 metros de donde se encontraba 20 años atrás.

La costa se ha alejado tanto, que a los turistas se les dificulta llegar al mar. Se crean áreas secas que se convierten muchas veces en zonas de barro imposibles de cruzar. También sucede que el agua que corre en dirección al mar desde las montañas, debido al descenso del nivel del mar, cava más profundo y hace peligrar la infraestructura, con desmoronamientos. Se forman huecos de 8 a 10 metros de profundidad y otro tanto de diámetro que aparecen en terrenos antiguamente inundados por las aguas, y provocan desmoronamientos de construcciones que obligan a adoptar medidas como la protección de la carretera 90, que conduce a Jerusalén.

Según la Biblia, las ciudades malditas de Gomorra, Sodoma, Zeboim y Asmad estaban en el sector sur a orillas del mar muerto, cercano a la actual península de Lisán; pero hasta ahora no hay evidencias arquelógicas concluyentes al respecto.

En 1947 unos beduinos encontraron unos 3000 fragmentos de manuscritos del Mar Muerto que datan de unos 2000 años en unas cuevas en el desierto de Judea. En el año 2010 se han digitalizado para que cualquiera los pueda consultar.


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Clima




Clima en Israel

Israel es un pequeño país situado en la zona oeste del Mediterráneo y delimita con el Líbano, Siria, Jordania y Egipto. Aproximadamente el 60% de su superficie es desierto. Dada su posición geográfica, el tiempo y sus características climáticas son muy similares a las de Siria, y se aprecian grandes contrastes entre el norte del país y la zona del desierto de Negev.

En general, Israel tiene un clima soleado, con unas 6 horas diarias de luz en los meses de invierno y 12 en verano. Por este motivo, es uno de los países pioneros en el uso de energías renovables, con la implatación de paneles solares en los tejados de numerosas viviendas.


La zona más próxima al mar disfruta de un clima mediterráneno, caracterizado por unos inviernos suaves y húmedos, y unos veranos largos, calurosos y secos. Las lluvias suelen ser abundantes durante el invierno, aunque la mayor cantidad de precipitaciones se concentran en unos pocos días. Además, la nieve y las heladas son un fenómeno poco usual en el período invernal.

En contraposición, encontramos el desierto de Negev, donde la tasa de precipitaciones anual es la más baja del país. Durante los meses de septiembre a abril puede haber lluvias ocasionales y los cielos suelen permanecer despejados incluso durante el invierno. Al contrario de lo que se pueda pensar, salvo raras excepciones, las noches en el desierto suelen ser frescas.

Durante el verano suele producirse un fenómeno denominado khamsin (en hebreo sharav), que son unos vientos secos y calientes del desierto de Arabia, que traen temperaturas muy elevadas .

Qué ropa llevar

En verano: ropa liviana, pantalones cortos y camisetas. Sandalias, zapatillas adecuadas para las excursiones; gafas de sol, sombrero, bañador. No olvidar el protector solar. Un jersey para las noches frescas en las zonas altas.

En invierno: ropa de abrigo y paraguas. Para la zona del Mar Muerto y Eilat, vestidos más ligeros y bañador.

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